La méditation vipassana est ainsi un processus d’auto-purification par l’observation et la connaissance de soi. Elle fut enseignée par le Bouddha, mais sa pratique n’est en rien réservée aux bouddhistes, car sa portée est universelle, constituant une réponse aux interrogations fondamentales de l’être humain. Une pratique régulière permet de prendre du recul face à nos émotions, diminuant ainsi tensions intérieures et mal-être.

Elle permet aussi de trouver en soi plus de paix et d’harmonie. Bien plus qu’une technique, il s’agit d’un état d’attention au moment présent, un art de vivre. Ce petit ouvrage, simple, clair et accessible à tous, présente le déroulement d’une retraite vipassana, retraite qui dure dix jours dans le silence, avec de nombreuses heures de méditation assise et marchée. L’auteure transmet les enseignements reçus du moine bouddhiste vénérable Antonio Satta, à l’Institut Vajra Yogini, dans le sud de la France, instructions que vous pouvez mettre en pratique chez vous, lorsque vous méditez.

Enfin, elle partage, avec une pointe d’humour, quelques-uns de ses ressentis et impressions personnelles au fil de ces jours peu ordinaires. Embarquez pour ce voyage intérieur, dans la simplicité de l’instant présent, face à cet inconnu, votre esprit.

En parte, mi intención al presentar este libro, es ayudar a la gente a apartar sus mentes de esta visión de la existencia volcada hacia uno mismo, porque creo que es una noción inadecuada de nuestro potencial en nuestra presente existencia humana. Creo que no ayuda a que los seres se preparen para las infinitas posibilidades de una existencia futura y tampoco desarrolla nuestro potencial para el altruismo, ya que la perspectiva de una sola vida está básicamente centrada en sí misma. No podemos probar de forma científica si existieron otras vidas o si existirán, sin embargo, tenerlo en cuenta es un método muy útil para trastocar las suposiciones en relación a un ego y para situar la ética en el centro de nuestras vidas.

En los últimos cuarenta años, los occidentales han estado luchando por superar o cerrar la separación entre el cuerpo y la mente atribuida a Descartes. Durante mucho tiempo la cultura occidental ha defendido la idea de que en cierto sentido somos una mente que habita dentro de un cuerpo, una mente esencial separada de un cuerpo contingente. Pero en los últimos tiempos, a resultas de relacionarse con sus cuerpos, y de hacer cosas como yoga, shiatsu, masaje y terapia corporal, mucha gente ha empezado a vivir en sus cuerpos. Y de esa manera, han empezado a sentir, “Soy un cuerpo”, y a experimentar la diferencia entre un cuerpo como una posesión y la experiencia sentida de una existencia encarnada. Esta es la visión que mantiene y desarrolla el dzogchen, la búsqueda de la experiencia de ser este mundo, de que todo es indiferenciado como manifestación de la presencia, de una presencia despierta y libre de la necesidad de apropiarse de dominios de sí mismo o de otro.

El dsogchen, que a menudo se considera como la práctica suprema del budismo tibetano, es un sistema muy antiguo para llegar a realizar la naturaleza genuina de nuestra mente. Este texto, proveniente de un linaje de transmisión ininterrumpido, presenta una reflexión tradicional de los puntos clave del sistema. Habla al corazón de la condición humana y subraya la necesidad de integrar todos los aspectos de nuestro ser. Durante ese proceso, el practicante aprende a superar el miedo, la ansiedad y el rechazo.

El comentario explica prácticas fundamentales y también trata de las dificultades que pueden surgir durante la meditación. Así mismo, ofrece una ampliación de los conceptos tradicionales plasmados en el texto y un análisis de cómo pueden funcionar en la vida moderna.

S.S. El Dalai Lama 

Aunque las enseñanzas Dzogchen son familiares a los occidentales, principalmente, gracias a la escuela Nyingma, también sobreviven en la religión antigua Bön del Tíbet. Presenta las enseñanzas Dzogchen basadas en el Zhang Zhung Nyad Gyud, texto fundamental Bön y resume los puntos principales del Dzogchen, explicando su relación con los diversos sistemas de enseñanza Bön. Al ofrecer estas enseñanzas, Tenzin Wangyal Rínpoche brinda al lector un retrato vívido y entrañable de la cultura Bön y entreteje las enseñanzas con su historia personal y sus reflexiones acerca de la práctica del Dzogchen en el Oeste.
Tenzin Wangyal Rínpoche es el fundador y director de The Ligmincha Institute, organización dedicada al estudio y práctica de las enseñanzas de la tradición Bön en Charlottesville, Virginia.